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Terra: pátria de H.D. Thoreau e Joaquim Cardozo
Maria da Paz Ribeiro Dantas*
À medida que eu avançava na leitura, Caminhando, de Henri David Thoreau me mostrava vários pontos de afinidade com a poesia e episódios importantes da vida de Joaquim Cardozo. Alguns deles: o encanto pela natureza selvagem; a atração pela solidão; a responsabilidade de arrimo de família devido à morte do pai; a lida com a terra no trabalho de medir ou topografar (que ambos fizeram em determinados períodos de suas vidas).
É verdade que se pode ver nesses detalhes simples coincidências externas; mas, que chamam atenção as analogias, isso é inegável. A ponto de sugerirem um rota comum – paralela ? – convergindo para um plano (ou espaço ?) que certamente não é o imediato em que nos movemos. E qual seria esse plano/espaço ? Conjecturas não fazem mal, portanto aqui vai uma: o Clube Transcendental(1), um espaço para se aprofundar existencialmente o Transcendentalismo de Ralph Waldo Emerson - autor de Natureza - e que, em 1835, se tornou grande amigo de Thoreau. Falta agora unir as pontas: onde entra Joaquim Cardozo nessa história: Bem, uma coisa é estarmos no plano do pragmático, das evidências.Aí, não tem nada a ver. As pontas começam a se entrelaçar quando avançamos um pouco além delas, guiados pela intuição. E adentramos o reino onde “Os Transcendentalistas buscavam a realidade espiritual além das aparências, acreditavam que o homem e o universo eram Deus, e numa vida de harmonia espiritual com as grandes leis da natureza. (...) O desdobramento prático do Clube Transcendental foi o Brooke Farm Institute, fundado em 1841 e que teve considerável sucesso até 1847 – um grupo de homens e mulheres que viveram comunitariamente compartilhando trabalhos manuais e investigações intelectuais.”(2)
O que me impressiona e até me dá uma certa inveja é o clima de companheirismo que envolve o grupo, dando-lhe coesão em torno de um ideal comum, transcendendo, assim, a mera busca de promoção pessoal. Por aí se tem uma linha de convergência com o que Joaquim Cardozo relata ao se referir ao trabalho em equipe, na redação da Revista do Norte e do grupo que a compunha; ao qual não faltava o aspecto comunitário, composto também de lazer, com suas excursões ecológicas e seus passeios pelas cidades vizinhas como Goiana, Itamaracá, Igarassu, guiados por uma motivação que juntava lazer e o conhecimento das peculiaridades naturais e culturais da região; a começar do barroco das igrejas. A propósito, Cardozo via naquele grupo uma afinidade com os poetas franceses que viviam comunitariamente em Créteil, Paris – o Abbaye –daí o nome Abbaye de Créteil. Entre outras atividades, o grupo confeccionava artesanalmente os seus livros.
É verdade que Joaquim Cardozo não chegou a ser um andarilho, no sentido pleno da palavra – ao menos nos moldes preconizados por Thoreau quando falou de sua concepção a respeito do que para ele significava caminhar: “Só conheci uma ou duas pessoas no curso de minha vida que entenderam a arte de caminhar, isto é, fazer caminhadas – que possuíam um gênio, por assim dizer, para flanar, para sauntering: palavra que é belamente derivada de pessoas errantes que vagavam pelo país, na Idade Média, e pediam caridade, a pretexto de irem à la Sainte Terre, à Terra Santa, até as crianças exclamarem: “Lá vai um Saint-Terrer”, um santerreador. (...) Alguns porém, derivariam a palavra de sans terre, sem terra ou sem lar, o que, portanto, no bom sentido, significará sem nenhuma terra, sem lar, mas igualmente em casa onde quer que seja. Pois este é o segredo de santerrear com sucesso. Aquele que fica sentado em casa o tempo todo pode ser o mais errante de todos; mas o santerreador, no bom sentido, não é mais errante do que o rio que segue seus meandros enquanto vai diligentemente buscando o caminho mais curto para o mar. (..) Cada caminhada é uma espécie de cruzada pregada por algum Pedro-o-eremita dentro de nós, para seguirmos em frente e reconquistarmos esta terra das mãos dos Infiéis” (p. 68).
Certo, Joaquim não era fundamentalista a esse ponto (vá lá o termo, já que se trata de um caso de postura radical...). Talvez o fosse se tivesse que optar entre a Terra planeta em seu estado natural e a versão geopolítica na forma como hoje é administrado o mundo.Podemos, aliás, refletir sobre isso tomando como referência o Canto da Serra dos Órgãos (poema III, do Trivium, 1970), onde se encontra uma meditação que vale também como profecia e julgamento:
Da vida natural se desfazendo
Se tornarão bonecos, robôs, títeres, fantoches...
E muito antes que a Terra deles prescinda,
Que a terra recuse suas presenças,
Os homens estarão mortos suicidas;
(fragmento)Um aspecto a ser considerado nesta aproximação entre Thoreau e Joaquim Cardozo é a distinção entre a obra e a vida dessas duas excepcionais figuras ligadas transcendentalmente pelo amor à natureza.Digamos que Thoreau se definiu menos como poeta, no sentido de concretizar literariamente uma produção escrita, - embora o tenha feito episodicamente. Contudo, o que é senão fazer poesia emitir enunciados como estes: “Acredito que existe um magnetismo sutil na natureza que, se cedemos inconscientemente, nos dará a direção certa. Não nos é indiferente para onde caminhamos. Existe um caminho certo. Mas estamos muito sujeitos, por negligência ou estupidez, a tomar o caminho errado. Gostaríamos de fazer aquela caminhada jamais feita por nós neste mundo real, que é perfeitamente simbólica da trilha que adoramos seguir no mundo interior e ideal; e, às vezes, sem dúvida, achamos difícil escolher nossa direção, porque ela não existe ainda distintamente em nosso pensamento.” (p.82)
A poesia que se evola dessas linhas tem sua fonte para além delas: vai dar numa cabana de madeira, feita pelo próprio Thoreau e situada à margem de um lago. Num dos 39 volumes de seu Journal (diário manuscrito), ele confessa: “Fui para a floresta porque desejava ter total controle sobre minha existência e escolhi me defrontar com os fatos essenciais da vida e assim aprendi o que eles tinham para me ensinar, em vez de, quando viesse a morrer, terminar descobrindo que não tinha vivido. Não queria viver o que não era a vida. Viver é tão maravilhoso e eu não pretendia viver a resignação.” (p.51).
Como foi assinalado no início, a atração pela solidão – no rumo do desconhecido - é um dos pontos de afinidade entre Joaquim Cardozo e H. D. Thoreau..O viajar pelo viajar, não em função do chegar, é um dos pontos dessa afinidade. Ela vem expressa nestas duas estrofes do poema Imagens do Nordeste:
Cruzando barras de rios
Me perdi na solidão.
Me afastei sobre a planície
Das várzeas crepusculares;
Vi nuvens em torvelinho,
Estrelas de encruzilhadas
Nos rumos do meu caminho.Já que estamos no reino das analogias, cabe aqui mais uma, para terminar: É a propósito de uma das composições do livro Poemas: A leitura mais previsível de Canção sugere que se trata de um amor antigo – que não resiste à volta, ao reencontro do amante. Os signos são os mesmos de outrora: o sol, o mar, as jangadas, a flor do cajueiro. Só que, agora, contêm para ele não o apelo de ficar, mas de partir, de viajar; falam mais de despedida do que de reencontro. A realidade do presente, cheio de apelos vitais, se faz contraponto a essa presença congelada do antigo, do que parou no tempo, ou seja, o amor que não se revestiu de hoje.
Venho para uma estação de águas nos teus olhos.
Ouves ? É o rumor da noite que vem do mar.
Meu amor.Perto de mim teu corpo cheirando a flor de cajueiro...
Que saudades do sol. Do mar de sol.
Do nosso mar de jangadas.Escuta:
É a noite que vem cantando
Vem do mar.Para que eu voltasse tu me prometeste novas carícias
No entanto o que me dás agora é ainda o mesmo amor
De antigamente.
E depois estás mais velha.
Os teus olhos bruxuleiam.
Os teus lábios se apagaram.
Eu vou partir.
As barcaças vão passando junto ao cais.
Eu vou partir, viajar.
Itapissuma. Goiana. Itamaracá.Olha o verão que vem!
Viva o verão que vai chegar.
Viva a paisagem roxa dos cajueiros que vão florir!
Eu vou partir, viajar.Na leitura menos previsível, a amada tem hoje o corpo da Terra poluída e exangue ( rios, mares, lagoas). Venho para uma estação de águas... O amante não encontra mais no corpo amado a vitalidade comumente (e outrora) buscada numa estação de águas.Que estação de águas tem ele hoje nos olhos da amada ? As lágrimas nostálgicas do adeus ? De qual dos dois vem o pranto ?
Há, porém, um magnetismo de esperança nos versos finais da canção cardoziana. Trata-se do verão, mas de um verão em paisagem de cajueiros florindo.
Vale a pena embarcar nesse chamado, nessa viagem.
(1)Fundado em 1865, em Concord, USA..
(2)THOREAU, Henri David. Caminhando. José Olympio, 2006, p.49.
* Autora dos livros O mito e a ciência na poesia de Joaquim Cardozo (José Olympio, 1985); Joaquim Cardozo ensaio biográfico (Fundação de Cultura Cidade do Recife, Prêmio Jordão Emerenciano 1984); Joaquim Cardozo contemporâneo do futuro. Ensol Editora, 2003). Editora do site www.joaquimcardozo.com
